![\"'Atat\u00fcrk](\"http:\/\/www.korhanyilmaz.com\/wp-content\/uploads\/2009\/04\/200420090933286590770.jpg\" "\\"'Atat\u00fcrk")
<\/p>\n<\/p>\n
Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131’n\u0131n tarihi konu\u015fmas\u0131nda referans g\u00f6sterdi\u011fi Prof. Metin Heper konu\u015ftu<\/strong><\/p>\n Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131 Orgeneral \u0130lker Ba\u015fbu\u011f, 14 Nisan g\u00fcn\u00fc \u0130stanbul’daki Harp Akademileri Komutanl\u0131\u011f\u0131’nda tarihi \u00f6neme sahip bir konu\u015fma yapt\u0131. Konu\u015fmas\u0131nda vurgulad\u0131\u011f\u0131 konular genel hatlar\u0131yla PKK’yla m\u00fccadele, asker-sivil ili\u015fkileri, laiklik, ordunun dine bak\u0131\u015f\u0131, ulus-devlet ve kimlik sorunuydu. Konu\u015fma, ‘normal bir demokrasi’de bir genelkurmay ba\u015fkan\u0131 kamuoyuna hitap etmez’ denilerek ele\u015ftirilse de, Atat\u00fcrk’\u00fcn ‘T\u00fcrkiye halk\u0131’ ifadesini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in alk\u0131\u015fland\u0131, ‘devrim’ olarak nitelendirildi. Devletin K\u00fcrt vatanda\u015flar\u0131na hi\u00e7bir zaman inkar ve asimilasyon politikas\u0131 uygulamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemesi ise eski bir tart\u0131\u015fmay\u0131 tazeledi. Ba\u015fbu\u011f, bu iki konuda da Prof. Dr. Metin Heper’in ‘Devlet ve K\u00fcrtler’ adl\u0131 kitab\u0131na at\u0131f yapt\u0131. Prof. Heper, kitab\u0131nda ‘devletin K\u00fcrtlere asimilasyon de\u011fil entegrasyon ama\u00e7l\u0131, ikincil kimlikleri bir s\u00fcre g\u00f6z ard\u0131 etme politikas\u0131’ uygulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. <\/p>\n T\u00fcrkiye’nin on y\u0131llar\u0131na mal olmu\u015f, \u00e7ok can yakm\u0131\u015f bir sorunda, devlet art\u0131k yeni bir bak\u0131\u015fa sahip. Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131’n\u0131n s\u00f6zleriyle kristalize olan bu bak\u0131\u015f\u0131n teorik alt yap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturan siyaset bilimci Prof. Heper ile kitab\u0131nda i\u015fledi\u011fi tezleri ve Ba\u015fbu\u011f’un s\u00f6zlerini Star’a yorumlad\u0131. \u00c7ok say\u0131da kitab\u0131 bulunan Metin Heper, Bilkent \u00dcniversitesi, \u0130ktisadi, \u0130dari ve Sosyal Bilimler Fak\u00fcltesi Dekan\u0131 ve T\u00fcrkiye Bilimler Akademisi \u00dcBA kurucu \u00fcyesi.<\/p>\n \u00d6zk\u00f6k ile ba\u015flayan s\u00fcrecin devam etti\u011fini s\u00f6yleyen Prof. Heper, ‘Say\u0131n Ba\u015fbu\u011f bildiri yay\u0131nlam\u0131yor, Ba\u015fbakan’a bilgi veriyor. Bu, ast-\u00fcst ili\u015fkisini kabul\u00fc anlam\u0131na gelir’ diyor.<\/p>\n Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131 Ba\u015fbu\u011f’un konu\u015fmas\u0131 \u00e7ok yorumland\u0131 fakat referans ald\u0131\u011f\u0131 akademisyen olarak sizin yorumunuz ne? <\/strong><\/p>\n Konu\u015fmay\u0131 ben, T\u00fcrkiye’de sivil toplum ili\u015fkilerinde, Hilmi \u00d6zk\u00f6k ile ba\u015flayan s\u00fcrecin biraz daha a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyorum. \u00d6zk\u00f6k, ‘askerin sivil hayata m\u00fcdahalesi art\u0131k sonu\u00e7 vermiyor, bunu yapmamal\u0131y\u0131z. Ordunun b\u00f6yle bir tutum i\u00e7ine girmemesi i\u00e7in kendimizi yenilememiz, askeri okullardaki ders program\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmemiz, Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yeniden tan\u0131mlamam\u0131z laz\u0131m’ dedi. Say\u0131n Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131 \u0130lker Ba\u015fbu\u011f’un konu\u015fmas\u0131 ise bu a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131 yapan bir konu\u015fmayd\u0131. Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck, din ve sivil-asker ili\u015fkilerini a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturdu. D\u00fc\u015f\u00fcnerek konu\u015ftu.<\/p>\n Bu, Hilmi \u00d6zk\u00f6k ile ba\u015flayan bir s\u00fcre\u00e7se birka\u00e7 genelkurmay ba\u015fkan\u0131 sonras\u0131nda, asker sivil ili\u015fkisi normale d\u00f6necek diyebiliriz miyiz? <\/strong><\/p>\n \u00d6nemli sorunlar\u0131m\u0131z\u0131 halletti\u011fimizde, ordu da daha \u00e7ok kendi i\u015fine bakacakt\u0131r. H\u00fck\u00fcmetler bu meselelerle ilgilenebilecek, \u00e7\u00f6zebilecek olduklar\u0131nda ordu bu i\u015fe girmeyecektir. Zaten ordu, hi\u00e7bir zaman m\u00fcdahale yapmak istemedi, yapmak zorunda kald\u0131\u011f\u0131nda da uzun s\u00fcre kalmak istemedi. T\u00fcrkiye’de ordu, G\u00fcney Amerika’daki ya da Ortado\u011fu’daki gibi de\u011fil.<\/p>\n B\u0130LD\u0130R\u0130 YER\u0130NE BR\u0130F\u0130NG VER\u0130YOR<\/strong><\/p>\n Ama ordu, bir gelenek olu\u015fturacak kadar da darbe yapt\u0131. 3 hakiki, 1 post modern darbeden sonra halen yarg\u0131 s\u00fcreci devam eden, kuvvet komutanlar\u0131n\u0131n da yer ald\u0131\u011f\u0131, yak\u0131n tarihli bir darbe giri\u015fimi var, herkesin bildi\u011fi. Bunu Ba\u015fbu\u011f da biliyor. ‘Biz asker olarak fikrimizi s\u00f6yleriz, son karar sivil otoritenindir’ diyerek Harbiyelilere demokrasi dersi mi verdi? <\/strong><\/p>\n Elbette. Zaman zaman yap\u0131lan baz\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n \u00e7o\u011fu i\u00e7eriye d\u00f6n\u00fck zaten. ‘Siz merak etmeyin, biz buraday\u0131z’ diyerek ordunun \u00e7e\u015fitli kademelerinde \u00fclkenin gidi\u015fat\u0131ndan rahats\u0131zl\u0131k duyan subaylara g\u00fcven telkin ediyor.<\/p>\n Asker sivil ili\u015fkilerinin eskiye g\u00f6re demokratikle\u015fmesini, askerin evvelki pratiklerle elde etti\u011fi alandan ad\u0131m ad\u0131m geri \u00e7ekili\u015fini, T\u00fcrk siyasilerinin eskilere oranla daha etkin, donan\u0131ml\u0131 ve \u00fclke meselelerini kavray\u0131c\u0131 olmaya ba\u015flamas\u0131yla ba\u011fda\u015ft\u0131rmal\u0131 m\u0131y\u0131z peki? <\/strong><\/p>\n Tabi. Siyaset\u00e7ilerimiz daha fazla donan\u0131ml\u0131 olsa, T\u00fcrkiye’nin ekonomik sosyal ger\u00e7ek sorunlar\u0131na e\u011filse, partilerimiz bu alanlarda yar\u0131\u015fsa, elbette. Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131m\u0131z Say\u0131n Ba\u015fbu\u011f art\u0131k kendi inisiyatifiyle her hafta Ba\u015fbakan ile g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyor. Bakanlar kuruluna brifing veriyor. Bu, o, ast \u00fcst ili\u015fkisini kabul etmi\u015f demek oluyor. ‘Genelkurmaydan bir bildiri yay\u0131nlar\u0131m’ demek yerine gidiyor bilgi veriyor. \u0130yi bir noktaday\u0131z galiba.<\/p>\n ATAT\u00dcRK ‘T\u00dcRK\u0130YE HALKI’ DED\u0130<\/strong><\/p>\n Konu\u015fmada devrim olarak nitelenen, Atat\u00fcrk’\u00fcn ‘T\u00fcrkiye halk\u0131’ ifadesi oldu. Atat\u00fcrk bunu ilk nerede, ne zaman kulland\u0131? <\/strong><\/p>\n 1920’lerin ba\u015f\u0131nda enteresan bir konu\u015fma yapt\u0131. Dedi ki ‘Biz Osmanl\u0131’dan din temelli bir \u00fcmmet ald\u0131k. Fakat \u015fimdi T\u00fcrk milleti diyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc millet, belli bir t\u00fcrde\u015fli\u011fe kavu\u015fmu\u015f ki\u015filerin olu\u015fturdu\u011fu bir antite (varl\u0131k). As\u0131rlar boyunca bu co\u011frafyada de\u011fi\u015fik dinlere, etnik k\u00f6kenlere sahip unsurlar ya\u015fad\u0131, giderek belli idealleri payla\u015ft\u0131lar. Bug\u00fcn, payla\u015ft\u0131klar\u0131 \u015feyler, ayr\u0131ld\u0131klar\u0131ndan fazla. O y\u00fczden T\u00fcrk milleti diyoruz, T\u00fcrk kelimesi bu millete verilebilecek en yayg\u0131n, en bilinen kelimedir’ dedi. O y\u00fczden ben kitapta ‘Atat\u00fcrk T\u00fcrk kelimesini isim olarak kulland\u0131, s\u0131fat olarak de\u011fil’ diyorum.<\/p>\n Ba\u015fbu\u011f da bunu aynen b\u00f6yle kulland\u0131. <\/strong><\/p>\n Evet, bu ayr\u0131m \u00f6nemli. Atat\u00fcrk ‘Ne mutlu T\u00fcrk’\u00fcm diyene’ diyor, ‘ne mutlu T\u00fcrk olana’ demiyor. T\u00fcrk kelimesi, K\u00fcrt k\u00f6kenli T\u00fcrk vatanda\u015flar\u0131, T\u00fcrk k\u00f6kenli T\u00fcrk vatanda\u015flar\u0131, Bo\u015fnak k\u00f6kenli T\u00fcrk vatanda\u015flar\u0131na… verilen genel bir isimdir. T\u00fcrk olmak, milletin vatanda\u015f\u0131 olmak birincil kimliktir. Onun i\u00e7in ‘T\u00fcrkiye halk\u0131’ diyor. ‘T\u00fcrk halk\u0131’ der, onu da etnik anlamda kullan\u0131rsan\u0131z ikinci kimli\u011fi tan\u0131mam\u0131\u015f ‘hepiniz T\u00fcrks\u00fcn\u00fcz’ demi\u015f olursunuz. Dinleyenlerin bir k\u0131sm\u0131 etnik anlamda anlar diye ‘T\u00fcrk halk\u0131’ demekten ka\u00e7\u0131n\u0131yor Atat\u00fcrk. T\u00fcrk dersem bu i\u015f sarpa sarar, diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n Ku\u015fkusuz \u00f6ng\u00f6r\u00fcl\u00fc, ku\u015fat\u0131c\u0131, bug\u00fcn de \u00e7ok ihtiyac\u0131m\u0131z olan bir yakla\u015f\u0131m. Atat\u00fcrk bunu 1920’lerde s\u00f6yl\u00fcyor fakat ba\u015f\u0131ndan beri ‘Atam izindeyiz’ diyen bir devlet, bu y\u00f6nde g\u00fcd\u00fclenen bir millet olmam\u0131za ra\u011fmen ‘T\u00fcrkiye halk\u0131’ ifadesiyle 2009’da kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz! Bu ifade, bu kadar zaman nas\u0131l g\u00f6z ard\u0131 ediliyor? <\/strong><\/p>\n \u015e\u00f6yle: Bir devlet var ve siz o devletin vatanda\u015f\u0131s\u0131n\u0131z. Ama ayn\u0131 zamanda K\u00fcrts\u00fcn\u00fcz. Nevrozu kutlamak, K\u00fcrt\u00e7e konu\u015fmak istiyorsunuz. Bunlar k\u00fclt\u00fcrel yan\u0131n\u0131z, haklar\u0131n\u0131z. Ama K\u00fcrt isyanlar\u0131 ba\u015fl\u0131yor. 1925-1938 aras\u0131nda 17 isyan var. \u0130syanlar \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda devlet, ikincil kimliklerin birincil kimli\u011fe y\u00fckselmesinden, K\u00fcrt k\u00f6kenli vatanda\u015f\u0131m\u0131z\u0131n ‘ben bu devletin vatanda\u015f\u0131 de\u011filim. Kendi devletim olmal\u0131’ demesinden korkuyor. Tedbirler al\u0131n\u0131yor. K\u00fcrt\u00e7e ad koymak yasaklan\u0131yor, umumi m\u00fcfetti\u015flikler kuruluyor, yer isimleri de\u011fi\u015ftiriliyor. Deniyor ki, asimilasyon ba\u015flad\u0131, K\u00fcrt olgusu ink\u00e1r edildi. Ben de diyorum ki; yanl\u0131\u015f. K\u00fcrtlerin K\u00fcrt oldu\u011fu ink\u00e1r edilmedi, bir s\u00fcre i\u00e7in g\u00f6z ard\u0131 edildi. Onlara K\u00fcrt olduklar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatacak \u015feyleri ortadan kald\u0131r\u0131yorsunuz. Bu asimilasyon de\u011fildir.<\/p>\n YAPILAN AS\u0130M\u0130LASYON DE\u011e\u0130L<\/strong><\/p>\n Asimilasyon de\u011filse nedir? <\/strong><\/p>\n Devlet bunu asimilasyon olarak g\u00f6rm\u00fcyor. \u0130ki farkl\u0131 \u015feyden birinin di\u011ferini zorla kendine benzetmesidir asimilasyon. Devlet K\u00fcrtleri b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde kendisine benzer g\u00f6r\u00fcyor, ama farkl\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131, uzakla\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. B\u00f6yle oldu\u011fu i\u00e7in de 1938’de isyanlar bittince baz\u0131 tedbirleri kald\u0131r\u0131yor. A\u011falar\u0131n, \u015feyhlerin zorunlu iskan\u0131na son veriliyor. Umumi m\u00fcfetti\u015flikler 1945’ten sonra i\u015flemiyor, 1952’de kalk\u0131yor. E, bu insanlar\u0131 asimile ediyorsan\u0131z 1938’de T\u00fcrk olmad\u0131lar ki, tedbirleri niye kald\u0131r\u0131yorsunuz? Asimilasyon tezi buna cevap vermiyor.<\/p>\n Devletin politikas\u0131 inkar ve asimilasyon de\u011fil, diyorsunuz. Bir bilim adam\u0131 olarak objektif bir g\u00f6zle olup bitene bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda siz ne g\u00f6r\u00fcyorsunuz; bu bir asimilasyon mudur? <\/strong><\/p>\n Benim ne g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm \u00f6nemli de\u011fil. T\u00fcrkiye’de ne oldu\u011funu inceliyorsak devletin ne yapt\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemli. O d\u00f6nemde Nihal Ats\u0131z gibi meseleye etnik g\u00f6zle yakla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 isteyenler vard\u0131. Okul kitaplar\u0131na giriyor bu ama devlet \u00fczerinde etkili olmuyor, devlet politikas\u0131 de\u011fil \u00e7\u00fcnk\u00fc.<\/p>\n Asker ve h\u00fck\u00fcmet g\u00f6r\u00fc\u015f birli\u011fine vard\u0131<\/strong><\/p>\n Erbil’de May\u0131s’ta K\u00fcrt konferans\u0131 yap\u0131lacak, K\u00fcrtler geleceklerini konu\u015facaklar. \u00d6te yanda PKK’ya silah b\u0131rakt\u0131rma \u00e7abalar\u0131 var. B\u00f6lge halk\u0131 ise belediyeleri silme DTP’ye verdi. Bu tablo \u00fczerinden gelece\u011fi nas\u0131l okuyorsunuz? <\/strong><\/p>\n H\u00fck\u00fcmetle asker meseleye yakla\u015f\u0131m konusunda g\u00f6r\u00fc\u015f birli\u011fine varm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. \u015eunlar\u0131 yapacaklar: 1) Ter\u00f6re son vermek i\u00e7in her \u015fey yap\u0131lacak. 2) \u015eimdiye kadar verilmemi\u015f k\u00fclt\u00fcrel haklar verilecek 3) B\u00f6lgenin sosyo-ekonomik kalk\u0131nmas\u0131 h\u0131zland\u0131r\u0131lacak 4) B\u00f6lge halk\u0131 kucaklanacak, k\u00f6t\u00fc muamele edilmeyecek. Ve da\u011fdakileri indirmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131lacak. \u0130nsanlara i\u015f a\u015f verir, iyi muamele ederseniz k\u0131\u015fk\u0131rtma olsa da giderek sistemle bar\u0131\u015f\u0131k hale geleceklerdir, mant\u0131ken. Eskiden ter\u00f6r m\u00fc, k\u00fclt\u00fcrel hak m\u0131, kalk\u0131nma m\u0131 diye tart\u0131\u015f\u0131rd\u0131k. Hepsinin ayn\u0131 anda olmas\u0131 i\u00e7in art\u0131k hemfikir Ankara.<\/p>\n DTP K\u00fcrtleri temsil etmiyor<\/strong><\/p>\n Bu s\u00fcre\u00e7te DTP’nin tutumu nas\u0131l? <\/strong><\/p>\n Hi\u00e7 anlam\u0131yorum. TBMM’de K\u00fcrt\u00e7e konu\u015farak i\u015fleri halledemezsiniz ki, bilakis. G\u00fcneydo\u011fuya da hizmet etmiyor bu parti.<\/p>\n Temsil ediyor mu? <\/strong><\/p>\n Temsil de etmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fu s\u00fcrecin i\u015flemesine engel oluyor. Onlar\u0131 s\u0131rf K\u00fcrt olarak de\u011fil insan olarak temsil edeceksin. Sorun \u00e7\u00f6zeceksin. Geldi\u011fimiz demokrasi anlay\u0131\u015f\u0131nda parti kapatmak istemiyoruz. Ama DTP de kimli\u011fi siyasile\u015ftirirse olmaz. Kimli\u011fi siyasile\u015ftirmek bu \u00fclkeyi b\u00f6lmeye \u00e7al\u0131\u015fmak demek. Kimli\u011fi siyasalla\u015ft\u0131r\u0131rsan Ankara da ‘peki karde\u015fim’ demez ki sana.<\/p>\n DTP K\u00fcrt kimli\u011fi \u00fczerinden siyaset yapt\u0131 ve b\u00f6lge halk\u0131 da oy verdi ama? <\/strong><\/p>\n B\u00f6lgenin neye oy verdi\u011fini bilmiyoruz. Sand\u0131k ba\u015flar\u0131ndan di\u011fer parti temsilcilerini kovalam\u0131\u015flar, sand\u0131\u011fa ne girdi\u011fini bilmiyoruz. Ayr\u0131ca PKK da ‘\u015furadan ba\u015fka parti \u00e7\u0131karsa cezaland\u0131r\u0131r\u0131z’ da diyebilir. \u00d6nceki d\u00f6nemlerde muhaliflerini \u00f6ld\u00fcrd\u00fc de.<\/p>\n Kitab\u0131m\u0131 okumas\u0131 ho\u015fuma gitti tabii<\/strong><\/p>\n Kitab\u0131n yaz\u0131m\u0131 13 y\u0131l s\u00fcrm\u00fc\u015f! Bir kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 falan m\u0131 ya\u015fad\u0131n\u0131z? <\/strong><\/p>\n Hay\u0131r. 13 y\u0131l i\u00e7inde iki kez ABD’ye gittim. \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc kitab\u0131n\u0131 yazd\u0131m. 5 sene s\u00fcrd\u00fc. Acele etmedim, her \u015feyi ispatlad\u0131m. En \u00e7ok neye \u00fcz\u00fcld\u00fcm biliyor musunuz? Hasan Cemal, \u015eahin Alpay gibi konuyla da ilgili baz\u0131 arkada\u015flar, sanki hi\u00e7 b\u00f6yle bir kitap yokmu\u015f gibi davrand\u0131. Tuhaf. Belki okur, ikna olurlarsa ‘y\u0131llard\u0131r buna inand\u0131k ama yanl\u0131\u015f\u0131m\u0131z ortaya \u00e7\u0131kt\u0131’ demekten ka\u00e7\u0131yorlar, bilmiyorum.<\/p>\n Peki, kitab\u0131n\u0131z\u0131 \u00e7ok soft, ger\u00e7eklerden uzak, belki eksik ve baz\u0131 \u015feyler kas\u0131tla atlanm\u0131\u015f bulanlara cevab\u0131n\u0131z ne olur? <\/strong><\/p>\n Atlanm\u0131\u015fsa, buyursunlar s\u00f6ylesinler. Ben her \u015feyi ince \u015fekilde ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bu b\u00f6yledir deyip ge\u00e7miyorum, d\u00fcnya kadar kaynak g\u00f6steriyorum.<\/p>\n Ele\u015ftiri de ald\u0131n\u0131z ama sonunda Genelkurmay d\u00fczeyinde sahiplenildi kitap. Bir akademisyen olarak ‘tamam misyonumu yerine getirdim’ diyor musunuz? <\/strong><\/p>\n Her zaman b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. \u00dclkenin bu kadar \u00f6nemli bir meselesi \u00fczerine bu kadar \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z, bir insan okumu\u015f, \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f, ho\u015fuma gitti tabi.<\/p>\n Ba\u015fbu\u011f gerginlik istemiyor<\/strong><\/p>\n Konu\u015fman\u0131n i\u00e7eri\u011finin Ba\u015fbu\u011f’un karakteriyle nas\u0131l bir ili\u015fkisi vard\u0131r? <\/strong><\/p>\n Say\u0131n Ba\u015fbu\u011f, her konuda bu b\u00f6yledir demekle yetinmiyor, \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, bir sonuca var\u0131yor. Belli konular belli \u015fekilde yorumland\u0131k\u00e7a gerginlik \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunun T\u00fcrkiye’yi g\u00fc\u00e7s\u00fcz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor ve b\u00f6yle olmas\u0131n diye gayret ediyor.<\/p>\n Ba\u015fbu\u011f, asker Atat\u00fcrk’\u00fcn dev portresinin \u00f6n\u00fcnde konu\u015ftu. Atat\u00fcrk dinliyor olsayd\u0131, pa\u015fas\u0131na ne derdi? <\/strong><\/p>\n (Duvardaki Atat\u00fcrk resmine bak\u0131p g\u00fcl\u00fcmseyerek) Baz\u0131lar\u0131 Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc modernle\u015fme ideolojisi olarak g\u00f6r\u00fcr. Atat\u00fcrk \u015funu \u015f\u00f6yle yap\u0131n dedi, ebediyete kadar b\u00f6yle yapal\u0131m, diye anl\u0131yor. Baz\u0131lar\u0131 da diyor ki, Atat\u00fcrk bize akl\u0131n\u0131z\u0131 kullan\u0131n, dedi. Atat\u00fcrk Say\u0131n Ba\u015fbu\u011f’u dinliyor olsayd\u0131, ‘Aferin \u0130lker’ derdi. ‘Art\u0131k bunun zaman\u0131 geldi, K\u00fcrt meselesinin ger\u00e7ek ad\u0131n\u0131 koyal\u0131m, onlar sadece K\u00fcrt de\u011fil, ayn\u0131 zamanda T\u00fcrk. Ona g\u00f6re d\u00fc\u015f\u00fcnelim ta\u015f\u0131nal\u0131m. Sonra bu din meselesinde halk ikiye ayr\u0131lmas\u0131n. Ordu bunun bir taraf\u0131nda g\u00f6r\u00fclmesin. Ordu \u0130slam’a kar\u015f\u0131 g\u00f6r\u00fcnmesin. Hi\u00e7bir kurum \u00e7ok \u00f6nemli \u015feylerin kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6r\u00fcnmesin. Herkes bir araya gelebilsin. Meseleleri konu\u015fsun ve \u00e7\u00f6zs\u00fcn. Aferin \u0130lker’ derdi.<\/p>\n Atat\u00fcrk askerin siyasete kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 da istemezdi. Bu konuda da ‘aferin’ der miydi Ba\u015fbu\u011f Pa\u015faya? <\/strong><\/p>\n Atat\u00fcrk demokrasi istemiyordu asl\u0131nda. 1920 ve 30’larda T\u00fcrkiye’nin demokrasiye haz\u0131r olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu ama demokrasinin yap\u0131 ta\u015flar\u0131n\u0131 kurdu. Laikli\u011fi getirdi, kad\u0131nlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 verdi… Bunlar olmasayd\u0131 demokrasi gelmezdi. Atat\u00fcrk d\u00f6neminde din ikinci plana itildi ama \u015f\u00f6yle, iki \u015feye kar\u015f\u0131yd\u0131; hurafelere inanmay\u0131n, dini dogmatik \u015fekilde yorumlamay\u0131n diyordu. Bunlar\u0131 ba\u015fard\u0131\u011f\u0131n\u0131zda demokrasi ya\u015far zaten. Biz de bir noktaya geldik. \u0130nsanlar bir partiye oy veriyor. Parti y\u00f6neticileri dine uyuyorlar ama yaln\u0131z \u00f6zel hayatlar\u0131nda.<\/p>\n Kaynak : Fadime \u00d6zkan – Star<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \n Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131’n\u0131n tarihi konu\u015fmas\u0131nda referans g\u00f6sterdi\u011fi Prof. Metin Heper konu\u015ftu<\/p>\n Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131 Orgeneral \u0130lker Ba\u015fbu\u011f, 14 Nisan g\u00fcn\u00fc \u0130stanbul’daki Harp Akademileri Komutanl\u0131\u011f\u0131’nda tarihi \u00f6neme sahip bir konu\u015fma yapt\u0131. Konu\u015fmas\u0131nda vurgulad\u0131\u011f\u0131 konular genel hatlar\u0131yla PKK’yla m\u00fccadele, asker-sivil ili\u015fkileri, laiklik, ordunun dine bak\u0131\u015f\u0131, ulus-devlet ve kimlik sorunuydu. Konu\u015fma, ‘normal bir <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[105],"tags":[],"class_list":["post-8525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gundem","odd"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.korhanyilmaz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.korhanyilmaz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.korhanyilmaz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.korhanyilmaz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.korhanyilmaz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.korhanyilmaz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8525\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.korhanyilmaz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.korhanyilmaz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.korhanyilmaz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}